الشيخ عبد الحق بن سبعين يقول : « الكمال : هو إكسير الفتح الدائم ، وهذا الدائم إكسير الخلافة في عالم الإنسان ، وموضوعه الخلافة في ذات الشأن ، والجميع إكسير الاستحسان ، والاستحسان إكسير الأنس ، والأنس إكسير إدراك الملائم ، والملائم إما ورد بعد أمل ، أو ما جاء بعد استراحة من مؤلم وهذه هي اللذة عند الضعفاء » « 1 » . الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « الكمال : هو حصول ما ينبغي لما ينبغي على نحو ما ينبغي » « 2 » . الشريف الجرجاني يقول : « الكمال : هو ما يكمل به النوع في ذاته أو في صفاته » « 3 » . الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره الكمال : هو البرزخية الكبرى أي الوقوف بين صفات الجلال والإكرام « 4 » . الشيخ ولي الله الدهلوي يقول : « الكمال : هو معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته ، والتخلق بأخلاق الله ، والفناء في الحق وأسمائه ، والبقاء به وبها ، وتجلي الله للعبد وتدليه إليه ، وما يشبه ذلك » « 5 » . الشيخ أحمد بن عجيبة يقول : « الكمال : هو الجمع بين العبودية وشهود الربوبية » « 6 » . الشيخ عبد الله الخضري يقول : « الكمال : هو الفناء عن الأنانية ، والبقاء بهوية الحق تعالى » « 7 » .

--> ( 1 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 279 . ( 2 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 486 . ( 3 ) - الشريف الجرجاني التعريفات ص 196 . ( 4 ) - الشيخ عبد الكريم الجيلي شرح الإسفار عن رسالة الأنوار فيما يتجلى لأهل الذكر من الأنوار ص 45 ( بتصرف ) . ( 5 ) - الشيخ ولي الله الدهلوي - التفهيمات الإلهية ج 1 ص 31 . ( 6 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة إيقاظ الهمم في شرح الحكم ج 1 ص 127 . ( 7 ) - الشيخ عبد الله الخضري مخطوطة شرح مكتوبات الشيخ عبد القادر الكيلاني ص 161 .